Révolution Rwandaise

La révolution rwandaise, également connue sous le nom de révolution sociale ou vent de destruction, fut une période de violence ethnique au Rwanda de 1959 à 1961 entre les hutus et les tutsis, deux des trois groupes au Rwanda et a vu le pays passer d'une colonie belge avec une monarchie tutsie à une république indépendante dominée par les hutus.

La révolution a commencé en novembre 1959, avec une série d'émeutes et d'incendies criminels contre des maisons tutsies à la suite de l'attaque de l'un des rares sous-chefs hutus, Dominique Mbonyumutwa, par des extrémistes tutsis. La violence s'est rapidement répandue dans tout le pays tandis que le roi Kigeli V et des politiciens tutsis ont tenté une contre-attaque pour prendre le pouvoir et ostraciser les hutus et les belges, mais ont été contrecarrés par le colonel belge Guy Logiest, qui a été amené par le gouverneur colonial. Logiest a rétabli la loi et l'ordre en lançant un programme de promotion et de protection de l'élite hutue, et les belges ont alors remplacé de nombreux chefs et sous-chefs tutsis par des hutus, confiant le roi Kigeli V au statut de figure de proue, qui a ensuite fui le pays. Malgré la poursuite des violences anti-tutsi, la Belgique a organisé des élections locales au milieu des années 1960 au cours desquelles les partis hutus ont pris le contrôle de presque toutes les communes, mettant ainsi fin à la révolution. Le chef Logiest et Grégoire Kayibanda, hutu, ont déclarés le Rwanda une république autonome en 1961, et le pays est devenu indépendant en 1962.

La révolution a poussé au moins 336 000 tutsis à fuir vers les pays voisins, où ils vivaient en tant que réfugiés, mais bien que les exilés se soient battus pour un retour immédiat au Rwanda, ils étaient partagés entre ceux qui cherchaient à négocier et ceux qui souhaitaient renverser le nouveau régime. Certains exilés ont formé des groupes armés appelés inyenzis par le gouvernement hutu, qui ont lancé des attaques contre le Rwanda. La plus importante s'est produit à la fin de 1963, lorsqu'une attaque surprise s'est approchée de Kigali, mais le gouvernement a riposté, abattant les rebelles et tuant des milliers de tutsis restants au Rwanda. Aucune autre menace n'a été posée par les réfugiés jusqu'aux années 1990, lorsqu'une guerre civile initiée par le Front patriotique rwandais (FPR), tutsi a contraint le gouvernement hutu à entamer des négociations. Cela a conduit à une montée de l'extrémisme hutu et au génocide de 1994, au cours duquel plus d'un demi-million de tutsis ont été tués avant que le FPR ne prenne le contrôle.

Contexte
La conférence de Berlin de 1884 a attribué le territoire du Royaume du Rwanda à l'Allemagne, avec des limites imprécises, mais lorsque Gustav Adolf von Götzen a exploré le pays dix ans plus tard, il a découvert que le Royaume du Rwanda comprenait une région fertile à l'est du lac Kivu. L'Allemagne voulait cette région, qui a également été revendiquée par Léopold II comme faisant partie de son propre État indépendant du Congo, annexé par la Belgique pour former le Congo belge en 1908. Pour justifier sa demande, l'Allemagne a entamé une politique de gouvernement par le biais de la monarchie rwandaise et de soutien aux chefs tutsis, ce système a permis la colonisation avec peu de troupes européennes. Yuhi V, qui a émergé comme roi après une crise de succession suite à la mort de son père Kigeli IV et une lutte avec les troupes belges, a accueilli les allemands et les a utilisés pour consolider son pouvoir. Le territoire est devenu la frontière occidentale de l'Afrique orientale allemande, et la domination allemande a permis à la politique de centralisation de Yuhi V de se poursuivre pendant que le fossé entre les tutsis et les hutus s'est approfondi.

Les forces belges ont pris le contrôle du Rwanda et du Burundi pendant la première guerre mondiale, et le pays est passé sous contrôle belge dans un mandat de la Société des Nations de 1919, renommé Ruanda-Urundi. Bien que la Belgique ait initialement continué la méthode allemande de gouvernement à travers la monarchie, en 1926, elle a commencé une politique de domination coloniale directe conforme à la norme au Congo. Les réformes comprenaient la simplification du système complexe à trois chefs, de sorte qu'un chef, généralement tutsi, au lieu de trois, généralement divisé entre tutsis et hutus, dirigeait une région locale. Les réformes belges ont également étendu l'uburetwa, travail forcé par les hutus pour les chefs tutsis, aux individus, pas seulement aux communautés, et aux régions qui n'étaient auparavant pas couvertes par le système. Les chefs tutsis ont entamé un processus de réforme agraire avec le soutien de la Belgique, les pâturages traditionnellement contrôlés par les collectifs hutus ont été saisis par les tutsis et privatisés avec une compensation minimale.

À partir de la fin des années 1920, le rôle de l'église catholique s'est développé, et cela a été encouragé par le gouvernement belge, car les prêtres connaissaient bien le pays et facilitaient son administration. De nombreux rwandais, y compris l'élite tutsie, se sont convertis, car le catholicisme était une condition préalable croissante à l'avancement social. Le roi Yuhi V refusa de se convertir et, en 1931, il fut déposé par l'administration belge, son fils aîné, Mutara III, lui succéda et devint finalement le premier roi chrétien du Rwanda. Au cours des années 1930, les belges ont lancé des projets à grande échelle dans les domaines de l'éducation, de la santé, des travaux publics et de la supervision agricole, y compris de nouvelles cultures et techniques agricoles pour améliorer l'approvisionnement alimentaire. Bien que le Rwanda ait été modernisé, les tutsis sont restés au pouvoir, laissant les hutus privés de leurs droits et soumis à des travaux forcés à grande échelle. En 1935, la Belgique a introduit des cartes d'identité, qualifiant un individu de tutsi, hutu, twa ou naturalisé, et bien que les hutus riches aient pu auparavant devenir des tutsis honoraires, les cartes d'identité ont mis fin à la mobilité sociale.

Contre-élite hutue
La Belgique a continué à diriger le Rwanda en tant que territoire sous tutelle des Nations Unies après la seconde guerre mondiale, avec pour mandat de superviser son éventuelle indépendance. Le paysage économique avait considérablement changé pendant la guerre, car une économie monétaire s'est développée, et avec elle la demande d'ouvriers dans les mines congolaises du Katanga et les plantations de café et de sucre de l'Ouganda. Il y avait un changement simultané dans l'église catholique, car des personnalités de premier plan dans l'église rwandaise primitive, qui étaient d'un milieu riche et conservateur comme Léon-Paul Classe, ont été remplacées par un clergé plus jeune de la classe ouvrière. Parmi ceux-ci, une plus grande proportion étaient des belges flamands plutôt que wallons et sympathisaient avec le sort des hutus. Les conditions économiques et l'enseignement dispensé au séminaire par l'église ont donné aux hutus une mobilité sociale qui n'était pas possible auparavant, permettant le développement d'un groupe d'élite de dirigeants et d'intellectuels hutus. Ce groupe, composé de hutus du royaume précolonial du Rwanda, a été rejoint par d'éminents citoyens de royaumes acquis pendant le colonialisme, y compris les kigas.

La figure la plus connue du mouvement était Grégoire Kayibanda, qui, comme la plupart de la contre-élite hutue, s'était entraîné pour la prêtrise au séminaire de Nyakibanda, bien qu'il n'ait pas été ordonné. Après avoir terminé ses études en 1948, il est devenu instituteur et en 1952, Kayibanda succéda à Alexis Kagame comme rédacteur en chef du magazine catholique L'Ami. À la fin des années 1950, il était membre du conseil d'administration d'une coopérative alimentaire de Travail, Fidélité, Progrès (TRAFIPRO), éditant le magazine catholique pro-hutu Kinyamateka, et fonda le Mouvement social Muhutu (MSM).

La deuxième grande figure de l'élite hutue était Joseph Gitera, un autre ancien séminariste basé dans le sud du pays qui avait quitté le séminaire pour fonder une petite briqueterie. Gitera a fondé l'Association pour la promotion sociale de la masse (APROSOMA), et les historiens religieux Ian et Jane Linden l'ont décrit comme plus passionné et peut-être compatissant que Kayibanda et d'autres ex-séminaristes hutus, mais souvent erratique et parfois fanatique. Contrairement à Kayibanda, Gitera a appelé à une action énergique contre l'oppression de la monarchie dès 1957, cependant, sa rhétorique se concentrait moins sur le clivage hutu-tutsi que sur l'émancipation des pauvres.

Détérioration des relations hutu-tutsi
La contre-élite hutue entretenait des relations raisonnables avec le roi et l'élite tutsie au début des années 1950, la quête de la démocratie dominant la vie politique. Les jeunes tutsis et hutus qui avaient été éduqués dans des séminaires catholiques ou travaillaient dans le commerce international, se sont réunis en tant qu'évolués, travaillant dans des rôles subalternes dans l'administration coloniale, cependant, les relations entre hutus et tutsis se sont détériorées rapidement à partir de 1956. En juillet, le journal congolais La Presse Africaine a publié un article d'un prêtre rwandais anonyme détaillant les abus présumés perpétrés pendant des siècles contre les hutus par l'élite tutsie, et cet article a été suivi dans La Presse Africaine et d'autres journaux congolais et burundais d'une série d'autres articles détaillant l'histoire des relations entre les groupes et le statut du roi. Le roi Mutara III et l'élite tutsie ont rejeté ces affirmations, rétorquant qu'aucun obstacle ethnique à la mobilité sociale n'existait et que les hutus et les tutsis étaient indiscernables. Le prochain catalyseur de la rupture des relations fut l'occurrence des premières élections démocratiques du pays au suffrage universel masculin en septembre 1956, car la population a été autorisée à voter pour les sous-chefs, 66% des élus étaient hutus. Des postes plus élevés dans les hiérarchies traditionnelles et coloniales étaient encore nommés plutôt qu'élus, et ceux-ci restaient majoritairement tutsis, mais le déséquilibre entre ces deux pondérations a mis en évidence l'iniquité perçue du système pour les hutus.

Avant 1956, la monarchie et les tutsis de premier plan avaient été assouplis quant à la chronologie de l'indépendance, convaincus que le plein pouvoir leur serait transféré des belges en temps voulu. Alarmés par l'influence croissante des hutus et les tensions entre les groupes, ils ont commencé à faire campagne à la fin de 1956 pour une transition rapide vers l'indépendance. Mutara III et le conseil supérieur, dominé par des tutsis ont proposé de nouveaux ministères des finances, de l'éducation, des travaux publics et de l'intérieur dirigés par eux, indépendants de la Belgique, par le biais d'un manifeste appelé mise en point. La contre-élite hutue a réagi rapidement à cette évolution, la dénonçant comme un complot des tutsis visant à consolider la prééminence des tutsis dans le Rwanda post-indépendance. Kayibanda, avec huit autres dirigeants hutus, a commencé à travailler sur un travail alternatif connu sous le nom de Manifeste Bahutu, et les auteurs ont été aidés à rédiger ce document par de jeunes ecclésiastiques belges sympathisants de la cause hutue. Le Manifeste Bahutu a critiqué la domination belge indirecte, appelant à l'abolition de l'ubuhake et au développement d'une classe moyenne, c'était le premier document faisant référence aux tutsis et hutus en tant que races distinctes, qualifiant les tutsis de hamites et les accusant d'établir un monopole raciste. Le manifeste appelait à un transfert de pouvoir des tutsis aux hutus sur la base de la loi statistique. La diffusion de ces visions concurrentes pour l'avenir du pays a attiré l'attention des politiciens belges et du public sur les problèmes sociaux du Rwanda qui, jusque-là, n'avaient été la préoccupation que des sociologues et des sections de l'administration coloniale.

En 1958, Gitera rendit visite au roi dans son palais de Nyanza, et bien que Gitera ait un respect considérable pour la monarchie, Mutara III le traita avec mépris, à un moment donné, il a saisi la gorge de Gitera, l'appelant lui et ses partisans inyangarwanda, ou ennemis du Rwanda. Cette humiliation a incité le MSM, l'APROSOMA et les publications catholiques pro-hutu à prendre une position plus ferme contre la monarchie, donc Kinyamateka a publié un rapport détaillé sur le traitement de Gitera, réfutant l'image semi-divine de Mutara III et l'accusant de racisme pro-tutsi. Le magazine a également publié des articles citant les mythes d'origine des hutus, des tutsis et des twas, qualifiant les politiques du roi d'incohérentes avec eux. Les articles ne contestaient pas immédiatement l'autorité du roi sur les paysans hutus, mais leur révélation de l'explosion de Mutara III conduisit à un schisme permanent entre lui, la contre-élite hutue et les autorités belges. En 1958, le ministère colonial belge a tenté de dépouiller Mutara III de son pouvoir, le réduisant à une figure de proue, mais sa popularité auprès des chefs régionaux et des tutsis, qui craignaient le mouvement hutu croissant, a déclenché une série de grèves et de manifestations.

Mort de Mutara III
Au début de 1959, la Belgique a convoqué une commission parlementaire pour examiner les options de démocratisation et d'indépendance éventuelle, programmant des élections pour la fin de l'année. Avec les belges et la plupart des membres du clergé de son côté, Gitera a commencé une campagne visant le ngoma, le tambour royal, l'un des symboles les plus puissants de la monarchie, donc Mutara III est devenu de plus en plus craintif, faisant passer le tambour hors du pays et buvant beaucoup. Il est mort d'une hémorragie cérébrale en juillet 1959 alors qu'il cherchait un traitement médical à Usumbura, au Burundi, mais de nombreux rwandais pensaient que Mutara III avait été empoisonné par les belges, bien qu'une autopsie n'ait jamais été pratiquée en raison des objections de la reine mère, une évaluation par des médecins indépendants a confirmé le diagnostic initial d'hémorragie. Il y avait aussi des spéculations dans les sphères gouvernementales selon lesquelles il avait commis un suicide rituel à la demande de ses historiens de la cour. L'élite tutsie, croyant que Mutara III avait été assassiné par l'église avec l'aide des belges, a immédiatement commencé une campagne contre les deux, le frère de Mutara III, Kigeli V, a été installé, sans implication belge et contre leur volonté.

Après le couronnement de Kigeli V, plusieurs chefs tutsis et fonctionnaires du palais souhaitant une indépendance rapide ont formé le parti de l'Union nationale rwandaise (UNAR). Bien que l'UNAR ait été pro-monarchie, elle n'était pas contrôlée par le roi, le parti était anti-belge, ce qui a attiré le soutien du bloc communiste. L'UNAR a immédiatement lancé une campagne de promotion du nationalisme rwandais, promettant de remplacer l'histoire européenne dans les écoles par l'étude des conquêtes de Kigeli IV et appelant à la suppression des blancs et des missionnaires. Cette rhétorique a incité l'église catholique, et beaucoup de ses étudiants rwandais, qui ont crédité l'église de les avoir sortis de la pauvreté, à appeler l'UNAR anti-catholique. Gitera, à son tour, a utilisé la position anti-UNAR de l'église pour prétendre à tort son soutien à APROSOMA, et le gouvernement colonial a tenté de limiter le pouvoir de l'UNAR, tentant de destituer trois chefs qui jouaient un rôle important dans le parti et ouvrant le feu sur les manifestants lors d'un rassemblement. Kayibanda a enregistré le MSM en tant que parti officiel, le rebaptisant Parti du mouvement de l'emancipation hutu (PARMEHUTU) et il a commencé à mobiliser des cellules de partisans à travers le pays, appelant à un état hutu indépendant sous une monarchie constitutionnelle. La situation à la fin de 1959 était un chaudron frémissant à la fin d'octobre, avec le rapport parlementaire attendu et les élections approchant, les tensions avaient atteint le point de rupture.

Attaque de Dominique Mbonyumutwa et soulèvement hutu
Le 1er novembre 1959, Mbonyumutwa, l'un des rares sous-chefs hutus et militant du PARMEHUTU, a été agressé après avoir assisté à la messe avec sa femme dans une église proche de son domicile à Byimana, dans la province de Gitarama. Les assaillants étaient neuf membres de l'aile jeunesse de l'UNAR, exigeant des représailles pour le refus de Mbonyumutwa de signer une lettre de protestation de l'UNAR, condamnant le retrait des trois chefs tutsis par les belges. Les assaillants ont d'abord engagé Mbonyumutwa dans une conversation concernant son influence croissante en tant que sous-chef, avant de le frapper, puis Mbonyumutwa a combattu les assaillants et lui et sa femme ont pu rentrer chez eux en toute sécurité, mais des rumeurs ont commencé à se répandre selon lesquelles il avait été tué.

L'attaque contre Mbonyumutwa s'est avérée être le catalyseur qui a déclenché le conflit violent anticipé entre hutus et tutsis, après les mois de tension précédents. Le 2 novembre, au lendemain de l'attaque, une manifestation hutue a eu lieu à Ndiza, la maison d'Athanase Gashagaza, le chef tutsi qui était le supérieur direct de Mbonyumutwa. La manifestation s'est terminée pacifiquement ce jour-là, mais le 3 novembre, une manifestation plus importante a eu lieu au même endroit, qui est devenue violente, et des justiciers hutus, se déclarant pour Dieu, l'église et le Rwanda, ont tué deux fonctionnaires tutsis avant de pousser Gashagaza à se cacher, Mbonyumutwa a été nommé comme son remplaçant.

Les manifestations se sont rapidement transformées en émeutes, des gangs hutus se déplaçant à travers le district attaquant les maisons tutsies au fur et à mesure. La violence à ce stade consistait principalement en un incendie criminel plutôt qu'en un meurtre, sauf dans les cas où les tutsis tenté de riposter, mais d'abord à Ndiza, puis dans tout le pays, les hutus ont entièrement brûlé les maisons des tutsis en allumant de la paraffine, un produit largement disponible au Rwanda pour être utilisé dans les lampes. Rendus sans abri, de nombreux tutsis se sont réfugiés dans les missions de l'église catholique et auprès des autorités belges, tandis que d'autres sont passés en Ouganda et au Congo, commençant ce qui allait devenir un exode massif à la fin de la révolution. Les incendiaires ont recruté des paysans locaux dans leurs rangs, assurant la propagation rapide de la révolte, mais de nombreux hutus croyaient encore que le roi était surhumain et affirmaient avoir mené les attaques en son nom. Le 9 novembre, la violence s'était répandue dans tout le pays, à l'exception de la province natale de Gitera, Astrida et dans l'extrême sud-ouest et est, cependant les émeutes ont été les plus violentes dans le nord-ouest, à Ruhengeri, chaque toutes les maisons tutsies ont été détruites par le feu.

La réponse belge initiale à la violence a été étouffée, le gouvernement colonial n'avait que 300 soldats au Rwanda début novembre, malgré la menace de guerre civile qui s'était intensifiée au cours des mois précédents. Alphonse van Hoof, un père blanc catholique travaillant dans le pays, a décrit les forces belges comme quelques jeeps qui filent le long de la route, et certains incendiaires ont été arrêtés, mais les belges n'ont pas pu contenir la propagation du soulèvement et ont été contraints d'appeler des renforts du Congo voisin. Kigeli V a demandé la permission de former sa propre armée pour combattre la violence, mais le résident colonial, André Preud'homme a refusé cette demande. Preud'homme craignait que le fait de permettre aux tutsis de s'armer ne dégénère en une guerre civile à grande échelle.

Malgré ce refus, Kigeli V a lancé une contre-attaque contre les émeutiers le 7 novembre, mobilisant des milliers de milices loyales, Kigeli V a ordonné l'arrestation ou le meurtre d'un certain nombre de dirigeants hutus de premier plan dans l'espoir d'écraser la révolte. Le frère de Gitera, un membre éminent de l'APROSOMA, était parmi les morts et un grand nombre des personnes arrêtées ont été conduites au palais du roi à Nyanza, où elles ont été torturées par des responsables de l'UNAR, mais Kayibanda se cachait à l'époque et n'a donc pas été capturé. Les 9 et 10 novembre, les troupes de Kigeli V ont attaqué la colline de Save, près d'Astrida, dans le but d'atteindre la maison de Gitera et de capturer le chef de l'APROSOMA, mais Gitera a répondu en rassemblant ses propres forces pour défendre la colline. Les forces du roi n'avaient pas l'expertise militaire pour gagner cette bataille, et finalement les autorités belges sont intervenues à Save pour empêcher l'effusion de sang, conduisant à l'évasion de Gitera. Si Kigeli V et l'UNAR restaient plus puissants et mieux équipés que les partis hutus, ils savaient que les belges soutenaient désormais fortement ces derniers, avec suffisamment de temps, les hutus prendraient le dessus, et par conséquent, l'UNAR a cherché à exclure la Belgique du pouvoir et à obtenir son indépendance dès que possible.

Arrivée de Guy Logiest
Le soulèvement de novembre 1959 et les combats qui ont suivi entre les hutus et tutsis ont déclenché la révolution, mais c'est la réponse belge qui a assuré qu'elle aboutirait à un renversement permanent du rôle des deux groupes, les hutus émergeant au pouvoir. Le plus grand décideur dans cette réponse était le colonel Logiest, un colonel de l'armée belge travaillant au Congo avec la Force publique. Logiest était un ami personnel du gouverneur du Ruanda-Urundi, Jean-Paul Harroy et avait déjà été invité, avant le début de la révolution, à venir au Rwanda pour évaluer les options militaires de la Belgique dans la colonie. Suite à la flambée de violence, Logiest a accéléré son départ du Congo pour arriver au Rwanda le 4 novembre, finalement Logiest est arrivé avec un certain nombre de soldats et de parachutistes et a été chargé de rétablir l'ordre civil.

Catholique pieux et politiquement social-démocrate, Logiest décida très tôt de favoriser les hutus dans sa prise de décision dans le pays. C'était en partie pour des raisons de sécurité, puisque Logiest affirmait que les hutus continueraient la violence tant que les tutsis resteraient au pouvoir, mais il était aussi fortement en faveur de la révolution pour des raisons démocratiques, il y voyait l'occasion pour les paysans hutus opprimés de se soulever contre la classe dirigeante tutsie. Il écrivit plus tard dans ses mémoires "Certains parmi mes assistants pensaient que j'avais tort d'être si partial contre les tutsis et que je menais le Rwanda sur une voie de démocratisation dont la fin était lointaine et incertaine, mais c'était probablement le désir d'abattre la morgue et d'exposer la duplicité d'une aristocratie fondamentalement oppressive et injuste". Après les représailles de Kigeli V et de l'UNAR contre les hutus, Logiest et ses troupes ont donné la priorité à la protection des chefs hutus, y compris Gitera.

Le 12 novembre, après la déclaration d'état d'urgence par Harroy, Logiest a été nommé résident militaire spécial chargé de rétablir l'ordre au Rwanda. Sentant que l'indépendance était imminente et que l'UNAR et les dirigeants tutsis avaient la capacité de forcer rapidement un royaume indépendant dominé par les tutsis, Logiest a fermement poussé le pays vers une république hutue. Il l'a fait avec le soutien de Harroy, en installant des hutus à des postes administratifs supérieurs, et plus de la moitié des chefs tutsis du pays, et de nombreux sous-chefs, ont été remplacés par des hutus, la plupart du PARMEHUTU. Logiest a qualifié les nominations de temporaires, promettant que des élections suivraient, et bien que de nombreux membres de l'UNAR aient été jugés et condamnés pour des crimes commis pendant la contre-révolution tutsie, leurs compatriotes hutus du PARMEHUTU et de l'APROSOMA, coupables d'avoir incité à l'incendie criminel, se sont échappés sans inculpation. En décembre, Logiest a été nommé au nouveau poste de résident civil spécial, en remplacement du résident colonial plus conservateur Preud'homme. Le gouvernement belge lui a donné le pouvoir de déposer le roi et de mettre son veto à ses décisions, ce qui signifie que Kigeli V est devenu un monarque constitutionnel, avec Logiest le remplaçant en tant que chef de facto du pays.

Indépendance et fin de la révolution
Le Rwanda s'est installé dans la nouvelle réalité de la domination hutue après les élections de 1960, car la Belgique et Logiest ont soutenu le PARMEHUTU, et l'influence des tutsis a diminué. La commission de tutelle des Nations Unies, dominée par des pays alliés aux communistes et favorisant le parti anti-belge tutsi UNAR, a fait pression pour des élections contrôlées de manière indépendante. La commission a parrainé les résolutions 1579 et 1580 de l'assemblée générale, appelant à des élections et à un référendum sur la monarchie, mais Logiest a rejeté les efforts comme parfaitement inutiles et a fait peu d'efforts pour les mettre en œuvre. Une conférence de réconciliation nationale a eu lieu en Belgique en janvier 1961, qui s'est soldée par un échec. Logiest et Kayibanda ont alors convoqué une réunion des dirigeants locaux du pays, au cours de laquelle une République démocratique souveraine du Rwanda a été proclamée avec Mbonyumutwa comme président par intérim. Les Nations Unies ont publiés un rapport selon lequel un système oppressif a été remplacé par un autre, mais sa capacité à influencer les événements avait pris fin. PARMEHUTU a obtenu le contrôle de la législature en septembre 1961, Kayibanda a assumé la présidence et le Rwanda est devenu totalement indépendant en juillet 1962.

Conséquences
Au fur et à mesure que la révolution progressait, de nombreux tutsis ont quitté le Rwanda pour échapper aux purges des hutus, et l'exode, qui a commencé lors des incendies criminels de novembre 1959, s'est poursuivi régulièrement tout au long de la révolution. Un total officiel de 336 000 tutsis se sont installés principalement dans les quatre pays voisins, le Burundi, l'Ouganda, le Tanganyika, plus tard la Tanzanie, et le Congo-Léopoldville en fin 1964. Les exilés, contrairement aux rwandais de souche qui ont émigré pendant les époques précoloniale et coloniale, ont été considérés comme des réfugiés par leurs pays d'accueil et ont commencé presque immédiatement à faire campagne pour un retour au Rwanda. Leurs buts différaient, car certains ont cherché à se réconcilier avec Kayibanda et le nouveau régime, certains affiliés au roi exilé Kigeli V et d'autres ont souhaité chasser le nouveau régime PARMEHUTU du pouvoir et établir une république socialiste.

À partir de la fin des années 1960, des groupes armés d'exilés tutsis, appelés inyenzi par le gouvernement hutu ont lancé des attaques contre le Rwanda à partir des pays voisins, avec un succès mitigé. Les tutsis du Burundi, appuyés par la république tutsie indépendante nouvellement installée dans ce pays, ont causé des perturbations dans le sud du Rwanda, tandis que les réfugiés au Congo-Léopoldville, en Ouganda et en Tanzanie ont été moins en mesure d'organiser des opérations militaires en raison des conditions locales. Les exilés en Tanzanie ont été bien traités par les autorités locales donc beaucoup se sont installés de façon permanente, renonçant à aspirer à retourner au Rwanda. Les attaques des rebelles elles-mêmes ont propulsé davantage de réfugiés à travers les frontières, car le gouvernement a souvent répondu par de nouvelles attaques contre les tutsis vivant toujours au Rwanda.

En décembre 1963, les rebelles burundais lancèrent une attaque surprise à grande échelle, s'emparant du district de Bugesera et s'avançant vers des positions près de Kigali. Les envahisseurs mal équipés et mal organisés ont été facilement vaincus par le gouvernement, dont la réponse à l'attaque a été le plus grand massacre de tutsis à ce jour, environ 10 000 en décembre 1963 et janvier 1964, y compris tous les politiciens tutsis encore en pays. La communauté internationale n'a guère réagi et le pouvoir intérieur de Kayibanda a été renforcé, tandis que les luttes internes et la défaite ont mis fin aux rebelles tutsis, qui ne représentaient plus aucune menace pour le Rwanda après 1964.

Après le massacre des tutsis de 1963-1964 et la défaite des rebelles tutsis, Kayibanda et le PARMEHUTU ont dirigé le Rwanda sans problèmes pendant la décennie suivante, supervisant une hégémonie hutue justifiée par le mantra de majorité démographique et démocratie. Le régime ne tolérait pas la dissidence, dirigeant d'une manière descendante semblable à la monarchie féodale d'avant la révolution et promouvant un ethos profondément catholique et vertueux. Au début des années 1970, cette politique avait isolé le Rwanda du reste du monde et une rébellion a commencé au sein de l'élite hutue, donc en 1973, le commandant en chef de l'armée Juvénal Habyarimana a organisé un coup d'état, tuant Kayibanda et assumant la présidence.

__NOINDEX__